编者案

澍甘露法雨，滅除懊恼焰

明海大僧人讲普门品（九）

　　水火易呢，上一节出讲完，那一节咱们继承讲。

　　咱们讲到观世音菩萨应众生口称名号这个机，感到救七难，救众生的七种易。七种易内里咱们先是讲火难，再有就是水难，无论是火难仍是水难，正在咱们众生的生涯中，从过来到此刻，我信任到将来，皆很简单遭逢到，水火无情嘛。正在学佛的伴侣内里，也有良多经水难，经火难，果观世音菩萨的加持而不遭到损伤的，如许的故事呢你们可以存心正在生涯里来网络。便以咱们间接打仗的学佛的伴侣内里，如许的工作皆良多。

心火也是一种业

　　有一次，中央电视台有两位伴侣，经由过程河北电视台托人去找我，他们那一天到石家庄供职，而那一天我要到省佛教协会来办公，我道那便到省佛协吧，正在办公室会晤。那天他们先到柏林寺然后再到佛教协会，皆约好了正在佛协，但他先来寺院待一会，然后又来佛协。他们也没什么事就是想到寺院看看，然后去见见方丈，我道那必然有甚么原委吧？他道是如许，原来明天有个伴侣要跟咱们一起来的，实在是这个伴侣的人缘。这个伴侣正在几年前呢，俄然得了一种怪病，

怎样也治不好，那怪病是甚么呢？就是这个嘴啊严峻天正了，有点像面瘫，大夫道他不是面瘫，怎样治也治不好，扎针呢，中医啊，西医啊皆试了。厥后

呢偶然之间他跟一些人到柏林寺来，他就是游人嘛，游人过去上喷鼻，到了柏林寺当前他便好了。这个病他曾经闲了好几年了，好不了，厥后到了柏林寺来他便好了。哎，我道明天他为何不来呀？他道他明天的确真正天面瘫了。大夫道他面瘫能够就是被风吹了。我跟他们恶作剧道面瘫普通要两个前提，第一个是里面有风吹您，第二个是您内心有火发急了，朝气了，以是我道您归去跟他讲，下次朝气之前把门窗闭好，或许把空调闭了。哎如许的，那是我间接听到的一个。就是到寺院去他便好了。如许的故事各人正在身旁能够皆有打仗到。

业障的火

　　咱们讲水难，水难呢，果报的水难，另有懊恼的火，业的火。留神！业啊，讲业便曾经是一种能量了，三障内里有：报障、业障、懊恼障。那么业障呢常常是咱们身心内里的一种习惯，一种趋向。这个常常是与咱们过来做作了响应的业，然后造成的一种习气，一种习性，即便这类习性没有显示出来。然后正在身体的内涵有那样一种背能量，它跟那种习性，跟那种懊恼，跟那种恶业，好比贪嗔痴的习惯，它跟贪嗔痴的懊恼恶业响应，以是正在这个层面叫“业”。

有“业”咱们就要污染“业”，留神！必然要有“业”，您必需要有“业”，才气污染“业”。

若是您有一个知见上的阻碍，能够您一定要有很激烈的善业的做作，您可以经由过程学习，经由过程听师父讲法，把您的见解改正，阻碍消弭。

有时候以至不他人改正您，您本人做深思，想通了，阻碍便消弭了。

　　可是业的阻碍，这里讲业障，它是咱们身心内里的一种能量，一种推动力，那么这类推动力啊，常常咱们正在它的安排下不大有发觉。您可以窥察您本人，比如说似乎您做修行的事啊很简单乏，做这个贪嗔痴的事啊您无比顺遂，那解释您身体给予您的能量撑持更趋向于甚么呢？更趋向于做贪嗔痴的事，那就是业，留神！那就是业障。

懊恼障是甚么

那么懊恼障是甚么呢？懊恼障是一种心坎当下死出来的贪嗔痴，现宿世出来的。那么现宿世出来的，若是是一个修行有素的人，他可以经由过程霎时的观照、回光返照、或许是用正见、正思想，然后去对治它。没有被它安排。可是业障若是您要净除，那您必需要支付，不但道是“意”，还要有“身”、“心”。身——行动的做作；心——诵经，比如说咱们要拜地藏忏

为何要拜忏

咱们为何要拜忏？各人正在拜忏中能够也有读到如许的经文，“罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，那几句话道的皆是咱们心念上的事啊，那咱们正在心念上做调剂没有便好了吗？但您发明不那么简略，为何要拜啊，要拜，拜得很乏，您借出汗。另有的人会阅历越拜越烦，内心很烦，内心有一种力气念没有拜停下来，那就是业障正在起作用。要转化这类业障，这类业的力气它会对抗的，它会念让您终止您此刻所做作的善业。由于您这个善业会消弭这个恶业的力气。

以是咱们为何要拜忏呢？拜忏就是要星期，要读诵，读诵是心；然后跪正在蒲团上诵忏文是意。口和意，当然也有身了，您跪正在那里合掌。以是必需是有身口意和气法响应的做作，并且拜忏的做作是正对着咱们的恶业做作的。它跟此外一种做作借没有一样，也有的天然了恶业，然后他正在此外一个时空、地址、处所来冒死地造善业，去填补他的恶业。

拜忏的这类修行是间接针对咱们身心中的恶业、习惯的。

然后您要支付膂力的。恶业要转化它、要污染它，您必需要付出代价，要叩首。藏传佛教很正视磕大头，咱们汉地的顶礼是如许顶礼，那藏天的是悉数的扑正在地上磕大头，并且要磕足，充足某一个数目，

有的人道

十万，大概您磕十万呢借不克不及解决问题，还要再磕。

对治业障

海内有个片子《冈仁波齐》讲的

是一队人去晨一个圣山，便

是一路磕大头，中央遇到种种插曲，那么他们一路磕要磕几个大头啊！确定不止十万个，并且中央另有林林总总不测的人缘对他们停止磨练、阻碍，他们贯彻始终，这个便造成了一个新的力气，这个力气就是善业的力气，这个力气把阿谁恶业的力气便可能对治掉洗刷失落。那么当善业的力气趋近于处死，趋近于摆脱，正在咱们身心内里作了主宰，当家了，正在阿谁环境下您再诵经、打坐、拜忏，您便以为很痛快，很响应

懊恼的比方

那讲到火，释教里也用水去描写咱们的懊恼。正在佛经内里用良多的比方描写懊恼

，

咱们可以正在这里总结一下。

此刻先讲瀑流，

瀑流是甚么？那确定也是咱们良多学佛的伴侣学佛的时间感到到有一些渺茫的，有很多多少新词，实在分歧的词道的皆是一个器材。比如说懊恼，这里是瀑流，

另有良多比方，各人可以想想，另有

一个比方叫“结”，对吧，绳索打结呀，阿谁“结”。

结就是比方咱们的懊恼啊。

另有一个各人最熟习的比方懊恼就是“毒”，毒啊，三毒——贪，嗔，痴。

　　另有一个各人最熟习的比方是“使”，为何把懊恼比方成使呢？由于懊恼便像一个主人，咱们皆是它的佣人，他每天使唤咱们，让您朝气，让您做这个，让您做阿谁，让您骂这个人骂骂阿谁人。实在一切的众生只有一个配合的仇敌那就是懊恼。咱们皆是懊恼的受害者，以是释教的修行也可以道要向懊恼。要向懊恼开火是一个十分有挑战性的一件事啊。

　　由于懊恼很狡猾，以是此外有一个比方，比方懊恼叫甚么呢？叫 “贼”。贼是很狡猾的，咱们此刻坐在这个课堂内里，会有一个贼大摇大摆天出去偷东西吗？不会的！他皆正在咱们没有留神的时间，正在咱们不设防的处所，他偷偷地溜进来，以至另有其他奇妙的伪装呢。

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