编者案：2008年12月7日，2008北京市汉传释教讲经交流会隆重举行，当日，中国释教协会教务部副主任清远法师接受了本站记者的采访。以下是访谈内容：

记者：您应该是第三次到场那样的流动，并且此中中国佛教协会主理的那次您是组织者，请谈一谈您对此次流动的见地。

清远法师：此次北京市举行的汉传释教讲经交流会，可以说是本年春季正在北京中国佛学院举行的全国汉传释教讲经交流会的一个持续，由于正在举行那场流动的时辰，我们就盼望各地的释教协会和寺院皆多多举行那样的流动，正在释教界构成一个谈经论道的风尚，让人人正在谈经论道的重要性上构成一个共鸣。北京市释教举行的此次讲经交流会，整体感到仍是不错的。

记者：您感觉这一些法师另有哪些缺乏的处所，由于有良多法师全是第一次登台，依您的经历，他们该当经由过程什么方法获得进步？

清远法师：这个运动的目标，便是要让大师讲起来，这既是一个进程，还是次要目标之一。由于您没有讲的话，就显没有出您的结果和潜力，与此同时还闪现没有出您还有哪些缺乏。很显然，有结果固然还是有缺乏，可是我想结果应该是次要的。由于讲总比没有讲好。至于缺乏，明眼人一看就会晓得，经过评委的点评和最终的一些总结，这一些缺乏皆会被找出来，以利于未来讲经的时辰加以克服。

记者：请您详细地谈一下这一些结果取缺乏。

清远法师：先说成果，有些法师正在台上可以对照自然地表达出自身所要讲的内容，与此同时根本符合释教的一些看法，特别是有的法师可以把学经的一些体会与自身的修行生活结合起来，这很不错。自然，还存正在缺乏的中央，有些讲经的法师大概由于往常没有机会往讲，经验缺乏，所以抓不到方法，不知道自身究竟要表达什么，有的痛快拿了稿子往念，有的由于太看重了，反而不知道应当怎样往表达。我想，这一些法师下往以后，应当会举行总结，还坚信很快会获得进步。

记者：您以为他们能够经由过程什么样的体例获得进步？

清远法师：首先是多讲，多进修，多实践。二是要有好的善常识。这时候我以为一个好的善常识，好的教员非常重要，好比学诚法师的那两位门生，一名贤因法师，一名贤杰法师，这两位法师讲的皆不错，他们皆能够比较好地掌控自身所讲典范的内容并宣讲出来，还吸引了大师往认真地听、认真地体会。

记者：并且跟实际结合起来，应用一些实例。

清远法师：据我掌握，他们平居周六、日都正在讲，所以履历对照丰富。有些法师讲的没有太好，正在发问的时间，没能让台上台下构成互动，或让下面的听众有所收成，次要还是由于履历没有足。北京市的释教寺院相对较少，并且有的寺院没有讲经的传统，所以挑选出能讲经的法师就对照难题。因而，有的法师就认真地写稿子，然后把稿子念出来，如许干毛病没有会犯，然则没有出色，没有能打感人，并且还显得他是没有是那末诚恳和朴拙。我想讲经法师的根基立场便是要慈祥、自信、朴拙、诚恳，这几点假如没能正在讲经过程中表现出来，您就没法很好地表达出要讲的内容，应当让听众根据您的宣讲对佛法生起决心信念，解开自身的一些疑惑，越发深入地明白释教的一些根基精力。

记者：那末佛教界的引经据典跟社会上的演讲、授课、讲座有什么差别？

清远法师：这还是此次讲经交流会跟其他一些运动各有不同的处所，还是我们目前所关怀的一个重点，为何呢？由于所谓讲经交流运动，事实上是连系了社会上一些演讲会的情势，还连系了一些研讨会论文揭晓的情势，还鉴戒了电视台主持人选拔角逐情势，所以它是一个比力新的情势，传统上的法师讲经是极度庄重、盛大的法事运动，会有一个很盛大的迎请典礼，光这个典礼就占了前面一大局部，最少十分钟到二十分钟摆布，先对信众构成一种摄受力，使他们静下心来，然后正在法师讲的时分就会让他们生起决定信念，发生对法的尊重性。而正在而今这个快节奏的社会里，以什么样的体例往宣扬佛法，构成互动，让大师更快地往认识佛法，却是我们所面对的一个题目。

那末讲经的体例就要与时俱进，就要跟当代社会生活的节拍体例相适应。例如看书，很多人会感觉太慢了，所以尽可能根据正在网络上搜索，找本身须要的工具，或看书爱看一些图文并茂的，只要看一下图片，看一下阐明就了解了一些信息，自然这也是有一些不敷的中央，由于太快地表达常常欠缺本身的内正在和沉淀。就像快餐一样，有速度但欠缺营养。这便是我们有时候不克不及很是精确地表达佛经的缘故原由。

记者：他最初入门的时分能够经由过程一些方便快捷的体例对佛法有所掌握，可是要作深入的明白，也许就达不到了。

清远法师：您讲的异常对，由于听经闻法只是一个层面，根据听经能够生起决定信念，而依教推行，这个才是最主要的，便是将法师所讲的和本人信奉了解的，取修行结合起来才是最主要的。由于释教是一个实践的宗教，“讲”并非最主要的目标。“讲”是一只船，要把人渡到此岸，“讲”也是一个指着玉轮的指头，要让人因指见月，而不管是光看到指头的自己，看不到玉轮正在那里。

记者：您在最终总结的时辰说到那样的话：引经据典是一个法师的基本功；另有一个说法便是不可以引经据典的法师不论是一个及格的法师，您对这个看法是怎么看的？

清远法师：引经据典是法师的基本功，我是极度认同这类说法的，然则何者为法师，事实上并没有往穷究法师一词的寄义。目下当今，法师的称谓是很广泛的，有些刚还俗的小沙弥还称法师，那样就没有很好地体现出法师真正的寄义和理应受到的尊敬，象唐代的玄奘法师那才是真正的法师。真正的法师要把握许多典范，他人问起来，哪一宗哪一派，皆能一挥而就，能够随地随时解答他人的疑问。目下当今没有管什么样的和尚我们皆称为法师，事实上这是目下当今佛教教造没有健全的标记。既然如此，没有妨就号令人人皆往引经据典。适才说没有会讲经的法师是没有是一个及格的法师，这句话该当由两方面往明白，一方面，作为法师就该当讲法，这是毫无疑问的。引经据典是还俗人的天职，哪一个还俗人皆要往讲，至于讲得优劣另说，由于法师自己要面临信徒，就要将弘法当作本人终生的事业。另一方面，法师在跟他人讲的与此同时还增加了本人的修学领会，能够把宣讲酿成一个相互印证的历程，互教互学，加深明白，配合讨论，配合提高。

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