掌握了十善业取各种五阴人间的干系以后，接下来我们要来商量：赞助菩萨行十善业的一些要点。正在《弥勒菩萨所问经论》卷三中开示：【菩萨有五种法，修行十善业道，能过统统人间。多么为五？一者愿，两者安隐，三者深心，四者善清净，五者利便。又诸菩萨得五种法故，修行无量十善业道。多么为五？一者无量世，两者无量善法，三者无量观，四者无量尽，五者无量回向。】这内里开示说，菩萨行十善业，是比常人要殊胜的；这是由于菩萨发大愿，要长处统统众生，是以正在行十善业的时分，他的气力是很大的。并且由于菩萨已发愿要造诣无上正等正觉，正在行十善业时，所遭受之各种困境正好是菩萨观行，提拔伶俐取利便善巧的人缘，是以菩萨能忍众苦、心里平稳。菩萨还由于关于本人所行的法，已有深进的掌握，了解这是必需要走的独一一条精确的途径，并且是他平生当中最主要的事，是以可以发动深心、心里欢乐，而真正精进勇猛往作。与此同时行十善业时，由于具有慈悲心及正知见的原因，是以心里清净，可以逐步阔别各种苦恼，并且可以合营菩萨之伶俐，以利便善巧来行十善业，是以可以长处更多取分歧条理的众生。比如菩萨还要正在长处众生中，来接引众生进正法修行，或随顺适度人缘，而让众生建立正知见、阔别邪见，和生起众生明达之伶俐。以上全是正在阐明菩萨修行十善业殊胜的地方。别的菩萨行十善业时，了知本人多世以来已正在行十善业了，是以还已发动大愿，及具有久远心，要正在将来无量世仍是要持续行十善业。与此同时菩萨正在长处众生中，持续正在修学无量的善法，让本人更有才能来长处更多的众生。而菩萨行十善业的工具，还是关于统统的众生，并没有局限于特定工具，是以他的思索角度还是广及无量众生的长处，与此同时可以尽本人所能，满意众生统统所需，并且可以回向众生皆获得清净法，回向众生出离存亡，回向众生证佛菩提，回向众生圆满统统智，能对众生作无量回向，还能回向本人尽将来际利乐众生永无穷尽。菩萨由于那样的原因，他就可以有十善业的殊胜之行，还可以让十善业极度深广，并且能相应到无量无边的好事，并且还由于那样的干系，菩萨便可以获得心爱的异熟果取胜妙的伶俐，并且可以永生永世正在佛菩提道上往前迈进。是以那样的行十善业，还是人人可以效法的要领。

最终我们还要相识在上面所引《优婆塞戒经》卷六中开示的：“是十业道自作他作，自他共作，由是而得善恶两果。”意义还就是说这十善业道，有时候本人亲自往作，有时候教他人往作，有时候是本人教他人作了，然后本人还随着他人一同作。无论是那一种对本人来讲，全是有业力取果报存在的，乃至于都没有直接参取，只是在旁边心里随喜，还是有很大的业力存在；这还是提示我们，要留神本人的起心动念。自然关于善法来讲，我们该当要随喜取赞美，与此同时假如可以自他共作善法，那就是更好的，由于如许可以让菩萨取良多众生结下善缘，就会有良多的人间法及佛法上的家属，未下世就可以更有利于行菩萨道。

本日我们计议的内容，主如果正在十善业取五阴人间的干系，这还是属于非常重要的因果原理，让我们可以领会一切万物随自业转的原理，与此同时还晓得差别的十善业，就有差别的异熟果报。并且我们还简略计议了菩萨行十善业的要点，信赖诸位菩萨关于这一些原理，该当皆曾经可以有进一步的领会及多一分的自信心了，自然我们还激励诸位菩萨要真正往执行，才能正在佛道建学之路上快速进步。而我们出身正在这个五浊恶世，还是行十善业最好的处所，各人一定要掌控这个机遇，合营聪明取正知见来建十善业，就可以快速积累福德聪明资粮。

祝您身心健康，道业增上！

谢天谢地！

------《三乘菩提之菩萨正行两》 第86集 十善业取五阴人间 高正国教员

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