如理如法的放生是集合众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。

放生法门，功德第一，上通天府，下抵幽冥，非大智大慧者，莫能轻信。

一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾祸；众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。

一切有漏善法中，没有比放生功德大的！

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。

放生功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比！

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”

一切有漏善法中，没有比放生功德大的。所以佛门常言：求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。

以慈悲心出资买动物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾，速得痊愈。

杀生食肉增长五罪心：残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；

戒杀斋素增长五善：同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。

放生可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。

《地藏十轮经》云：“设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害。一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”

《普贤行顾品》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿。”

《优婆塞经》云：“一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，舍此身已，当堕地狱。”

《婆沙论》云：“能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫。”

佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生寿命将尽，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”

弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，遇难天须救。”

金山活佛：“最好的消业方法莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿。”

一、放生就是救命

放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！

二、放生就是还债

我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。

三、放生就是救急

放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。

四、放生就是慈悲

佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

五、放生就是觉悟

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

六、放生就是实践

与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。

七、放生就是积极

部分市民有到湿地放生的习惯，其中不乏牛蛙、巴西龟这类外来入侵物种。去年夏天，有人在北京奥体森林公园大量放生牛蛙，造成本地青蛙当年几乎灭绝。《北京市园林绿化行政处罚裁量基准》明年1月1日起施行，湿地放生最高罚50万元。

我国一些地方历来有“放生积德”的传统，近些年来，“积德行善”“做好事”的“善男信女们”，更是与现代的生态环保理念相结合，放生还被赋予了人与自然和谐相处的新含义，尤其得到了年轻人和富有阶层的青睐。放生有多时髦流行？据英国媒体《经济学人》报道，相关人员估计，每年放生的鱼、蛇、乌龟、鸟，甚至蚂蚁的数量约有2亿，不过究竟有多少谁也不知道。放生作为一种信仰和理念本也无可厚非，然而，因为盲目放生造成的危害却十分凸显。有将陆龟扔海里的，有往咸水湖里咕咚咕咚倒淡水鱼的，还有一些人对一些外来物种缺乏辨识标准，出于保护立场盲目放生外来物种，殊不知，这样的盲目放生，其实是等于“杀生”。比如巴西龟由于具有生态适应能力强、繁殖能力强、传播能力强等特点，对其他许多本土水生物种来说，犹如“杀手”，不但入侵领域、抢占了“地盘”，还破坏了原有食物链，让鱼虾类乃至本土龟种走向死亡、灭绝，对本土生态平衡、生态环境的破坏危重。如此“放生”，等于“杀生”。

其实，胡乱放生还不只是对生态环境可持续性造成威胁，有的甚至直接威胁到人的生存。比如，山东淄博西河镇东庄村地处山区，有蛇不足为奇，可几百条蛇结伴而行，夸张点说，蛇都要比人多了。这么多蛇，从哪来的呢？都是那些“好心人”放生的，“有人放生，用车拉来，有人看见他下车把蛇卸下开着车就走了。”大量的蛇爬进该村引发村民恐慌，全村的男劳力均放下农活加入了“打蛇行动”。为了所谓的“积德行善”竟然连他人的安危都不顾，这是哪门子的“行善”和“环保”？更令人震惊的是，放生居然成了一门生意，有奸商发现的无本万利的赚钱方式之一，就是利用了人们向善的心理，专门向其兜售放生的动物，令人啼笑皆非。也不知某些胡乱放生的人士知道不知道这个愚人的骗局。

放生是个技术活，既需要科学知识，更需要一颗对自然、生态、生命的敬畏之心，而不是随心所欲想当然。对那些胡乱放生造成生态危害的，必须予以制裁。不过，长期以来，我国虽有《野生动物保护法》《陆生野生动物保护实施条例》《治安管理处罚法》等相关法规，对盲目的放生行为有惩处条款，但在执行力度上却失之于宽。特别是，处罚的轻重程度，过去由行政执法部门自行掌握，也就是所谓的“自由裁量权”。这次出台的《北京市园林绿化行政处罚裁量基准》，就是要对自由裁量权进一步明晰。以放生处罚为例，处罚额度直接与湿地保护等级挂钩。根据区县级、市级、国家级三个湿地等级，和已造成危害、未造成危害两种情况，将原先5000元到5万元的处罚细化成6档。在区县级湿地内放生，未造成环境破坏的处罚程度最轻，罚金在5000元至1.5万元之间；在国家级湿地内放生并造成危害的，处罚程度最重，罚款金额在30万元至50万元之间。

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